von David L. Watson am 03.12.2009

In den letzten 40 Jahren habe ich hunderte von Diskussionen über Gemeinde geführt; manche in offiziellem Rahmen, die meisten zwanglos. In all diesen Diskussionen gibt es zahlreiche Sumpflöcher, in die man geraten kann: Häufigkeit von Versammlungen, Gemeindegröße, Leitung, Gemeindezucht, Reproduzieren von Gemeinden, Auftrag, Funktion und Natur, universale und örtliche Gemeinde, und ... sie können die Liste fortsetzen.

Es ist nicht leicht, unsere evangelistische Denkweise zu ändern. Evangelisation durch Herauslösen einzelner Menschen aus ihrem Umfeld ist tief verwurzelt in der westlichen christlichen Kultur. Und doch errichten  Methoden dieser Art von Evangelisation zu viele Barrieren für das Evangelium, um in Gemeindegründungsbewegungen münden zu können. Sie können Menschen sogar gegen das Evangelium impfen. Es gibt meines Wissens nicht ein einziges Beispiel einer Gruppe, die vorwiegend so evangelisiert, dass sie Einzelne anspricht und herauslöst, die eine Gemeindegründungsbewegung in Gang gesetzt hat.  Auf der anderen Seite spielt Evangelisation, die sich auf ganze Gruppen und Gemeinschaften konzentriert, eine wesentliche Rolle dabei, Gemeindegründungsbewegungen auf der ganzen Welt in Gang zu setzen - auch während sie diesen Beitrag lesen! Wenn Gemeindegründungsbewegungen unser Ziel sind, müssen wir einen Sprung machen: Vom Herauslösen Einzelner aus der Gemeinschaft („Persönliche Evangelisation“) hin zum Erreichen der gesamten Gemeinschaft.

von David L. Watson am 21.12.2008

1. Das Schaffen einer „Komm zu“ anstatt einer „Geh zu“ Atmosphäre
   • Viele Gemeindegründungen beginnen damit, dass man in eine neue Ortschaft geht, aber dann ein neues Gebäude errichtet, damit Leute hinkommen können, anstatt dass diese Menschen Gott oder Gemeinschaft, oder..... (Sie können das selbst vervollständigen) finden. Das „Gehet hin“ hört solange nicht auf, bis wir in die Häuser gehen, Menschen, Familien und ganze Gesellschaften sich verändern. Siehe auch Matthäus 10, Lukas 9 und Lukas 10.

von David L. Watson am 15.01.2010

Gemeindegründungsbewegung (engl. Church Planting Movement, CPM) ist in letzter Zeit ein sehr populärer Begriff in der christlichen Mission und in der Gemeindegründungsarbeit geworden. Aber was ich während meiner weltweiten Reisetätigkeit und im Gespräch mit vielen verschiedenen Gemeindeleitern feststelle, ist eine Verwässerung der Bedeutung von Gemeindegründungsbewegung (GGB). Einmal sagte mir ein Leiter: „Ich bin jetzt schon seit über 25 Jahren in einer GGB tätig.“ Doch als ich mich genauer über seinen Dienst erkundigte, stellte sich heraus, dass er lediglich seinen sehr traditionellen Dienst als GGB umdefinierte.

von David L. Watson am 04.06.2009

Ich werde häufig gefragt, was ich als Mentor so tue. Das erste, was man verstehen muss, ist, dass es beim Mentoring um eine Beziehung geht, nicht um einen Job oder etwa darum, dass man der Chef ist. Vielmehr geht es darum, einer Person dabei zu helfen, all das zu sein, was sie in den jeweiligen Lebensbereichen sein kann. Wenn mich jemand bittet, ihn zu betreuen, mache ich ihm gegenüber deutlich, dass ich mit ihm an sechs Bereichen seines Lebens arbeiten werde:

1. Die Beziehung zu Gott
2. Die Beziehung zur Familie
3. Die Beziehung zur Gesellschaft
4. Die Beziehung zum Dienst
5. Die Beziehung zur Arbeit
6. Die Beziehung zu sich selbst

Von David Watson am 31.01.2010

Diese Tagebuchseite handelt vom Mentoring für Gemeindegründer. Das erwünschte Ergebnis besteht aus gut abgerundeten Männern und Frauen Gottes, die sich darauf verstehen, Jünger zu machen und auch andere dazu anleiten, Jünger zu machen, die Gemeinden gründen und auch anderen beibringen, wie man eine Gemeinde gründet und die Gemeindegründungsinitiativen begleiten und anderen beibringen, wie man solche Initiativen führt. Aber, wie ich schon früher gesagt habe: Gemeindegründung ist mehr als ein Job, es ist ein Lebensstil. Es geht nicht darum, eine Gemeinde zu gründen, vielmehr geht es darum, das Leben eines Gemeindegründers zu leben. Oder, um es noch präziser auszudrücken, man lebt das Leben eines Menschen, der Jünger macht. Das macht es allerdings erforderlich, dass wir Mentoren sind.

In einigen vorangegangenen Artikeln habe ich bereits über die Rolle des Mentors geschrieben- Diese Artikel heißen „Ein Mentor sein“ und „Grundlegendes über Gemeindegründung“ - Mentoren, Trainer und Lehrer. In den nächsten Artikeln möchte ich tiefer schürfen, wenn es um die Rolle und den Lebensstil eines Mentors geht.

Erstens: Mentoring beginnt bei einem selbst.

Von David Watson, 20. November 2009-11-26

In den letzten Monaten habe ich ein persönliches Bibelstudium über die biblischen Beziehungen, die den Leib Christi prägen sollten, gemacht. Meiner Meinung nach würde es unsere Gemeinden revolutionieren, wenn wir nur diesen Geboten gehorchen würden. Wir haben damit begonnen, diese Gebote neuen Gemeinden weiterzusagen und diese haben begonnen sie als ihre DNA anzusehen.

Viele von Euch haben mich über die 39 „Einander -Passagen“ sprechen hören. Im folgenden liste ich nun diese Passagen auf und darüber hinaus noch diejenigen, die von „einer dem anderen“, „deinem Nächsten“, und „deinem Bruder“ reden, insgesamt ergibt das 77 Einzelgebote, die sich auf das Leben des Leibes Christ in Gemeinschaft beziehen. Wenn du denkst, dass noch andere Stellen hier aufgelistet werden sollten, die du gefunden hast, dann lass es mich wissen!

Um es gleich vorweg zu sagen: Ich habe nichts gegen Konfessionen. Mehr als 15 Jahre habe ich als Kirchenangestellter und 10 Jahre lang in verschiedenen konfessionellen Beschäftigungsverhältnissen gearbeitet, selbst bin seit über 50 Jahren Mitglied einer Kirche.

Also bitte warten Sie mit ihrem Urteil, bis Sie den folgenden Artikel fertiggelesen haben.

Was eine Konfession oder eine konfessionsähnliche Kirche ausmacht, ist, dass sie darauf besteht, dass sich alle Kirchen, die mit ihr in Beziehung stehen und die sie gründet, an eine bestimmte Sichtweise halten, die ihr eben eigen ist. Dasselbe gilt auch für die damit zusammenhängenden und daraus resultierenden Arten des Glaubensvollzugs, die sich auf die Bibel beziehen und für die Sichtweise der ihr eigenen Kirchengeschichte. Alle konfessionell strukturierten Kirchen gründen sich in irgendeiner Weise auf die Bibel und auf ihre eigene Kirchengeschichte. Sie mögen ein striktes oder eher oberflächliches Einhalten ihrer Lehren und/oder ihres Glaubensvollzuges fordern. Ihre Lehren sind dennoch bestenfalls eine Teilmenge dessen, was die Bibel zu sagen hat und enthalten schlimmstenfalls außerbiblische Lehren und Praktiken, die aus der jeweiligen Kirchengeschichte herrühren. Annähernd alle Gottesdienst- und Leitungsformen sind aber nicht biblisch, auch wenn alle Konfessionen bemüht sind, ihre Praktiken aus der Bibel heraus zu legitimieren.